【篆刻】——陆康（海归名家、西泠社员）——出版精品--仅剩3方

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【篆刻】——陆康（海归名家、西泠社员）——出版精品

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　　陆康，苏州人，1948年生于上海，少时得祖父陆澹安指授，承家学，后又请益于沪上刘海粟、程十发、谢之光、朱屺瞻、钱瘦铁、钱君匋、胡问遂等前辈。篆刻师事陈巨来先生。1981年移居澳门。现为西泠印社社员、上海书画院特聘画师、上海同济大学中国书画会艺术顾问、澳门书翻刻协会副理事长、世界美术文化交流协会(澳门)副理事长、澳门印社社长，《印缘》杂志出版人，澳门美术出版社社长，文化部中国篆刻艺术院研究员，上海中医药大学客座教授。

出版专集
《陆康所劚印存》 澳门多雅堂出版
《陆康印选》 上海书店出版
《陆康篆刻》 日本知远堂出版

《陆康作品集》 西泠印社出版
《陆康现代书法》 澳门基金会出版
《陆康书法实践》 澳门发展与合作基金会出版
《澳门名胜印集》 世界美术文化交流协会出版
《感觉上海》 上海社会科学院出版社出版
《陆康书唐诗三百首》 澳门基金会出版
《陆康艺术人生》 香港诚艺出版社
《上海心情》 汉语大词典出版社
《篆书名帖导临》 上海书画出版社
《中国闲章萃语综汇》 上海书画出版社
《陆康印集》 上海书画出版社
《八体书百家姓》 篆书部分 上海古籍出版社
《诗仙李白写意》 上海古籍出版社
《陆康书红楼梦联语》 上海锦绣文章出版社
《陆康篆刻般若波罗蜜多心经》 上海锦绣文章出版社
《心画——陆康书翻刻》 澳门民政总署出版
《陆康篆隶二体般若波罗蜜多心经》 上海锦绣文章出版社
《吉印祥语》 上海锦绣文章出版社
《陆康鸟虫印般若波罗蜜多心经》 上海锦绣文章出版社


相关链接：
大型系列专访 》》【名家状态】——陆康的“表情”
http://bbs.zgzkw.com/thread-57363-1-1.html

当代印人——陆康
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以下作品均出版在《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》中，集中发布书样于此，楼下不再重复。

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1      已售  
安且康        
瑞兽钮寿山马背石        
2.6×3×11.6cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P13，随作品赠送一本

心画——读陆康的金石书法

管继平



　　说起全石书法家陆康先生的性情，就我的交往而言，首先，我感觉他是一个大器而宰真的艺术家。他的大器出于他豁达、大度的性格，这个我们从他的作品中似乎也能窥见一斑；他的率真又体现在他交游中放松、真诚的一面。我感觉陆康先生是一位真正的艺术家，他始终能把握好“松”的分寸。搞创作的人应该知道，当我们的艺术进入了一定阶段时，“松”其实就是一种境界。因为，紧张是出不了艺术的。

　　陆康的书翻刻，成名甚早。出身书香门第的他，自小就拥有了一个良好的读书学艺环境，祖父乃中国近代国学大家、南社巨子陆澹安先生。在祖父的亲授下，他六岁始学古文辞，八岁即执笔临池。由于祖父的交游，陆康还有一得天独厚的条件是，其少年时即游学于丰子恺、刘海粟、谢之光、唐云、铁瘦铁诸大师之间，并拜著名印学大家陈巨来先生为师。陈先生的印章以雍容华贵、精严工整的风格独步印坛，有“天下元朱文第一人”之誉。陆康十六岁始立雪“陈”门，规规矩矩地从《十钟山房印举》入手，临摹了秦汉古印三百余方，打下了深厚而扎实的艺术功底。完全可以这样说，对先生那工稳规矩一路的印章，若只是从外在形态上看，他已能非常娴熟地驾驭了。但是，作为一名终究要自立门户，独开面目的艺术家来说，仅仅在老师的影子下亦步亦趋，显然还是不够的。陆康对此有非常清醒的意识，所谓“师其意不师其迹”，所以，在相当长的一段时间里，他的印章一改先生的那种规矩整饬的元朱文风格，代之以跌宕奔放、洒脱不羁的印风，章法上求疏阔，刀法上求生辣，在傅统中求变化，运匠心、出新意。

　　在经过了多年的奔放印风之后，近年的陆康又拿出了“看家跪”，刻起了工整一路的元朱文了。这使我想起了古人参禅时所谓的“见山是山，见水是水”的三境界来，随着他阅历的加深和理解的升华，现在回过头来再刻，就完全不是第一阶段的景象了。如今读他的元朱文印，无论线条章法，均显含蓄蕴藉，妩媚妥帖，犹如唐诗之质朴，而具宋词之绮丽，配之以绝妙好辞，真惹人有无限的遐思！

　　一般来说，许多篆刻家的书法，往往于线条章法之中，透露出浓郁的金石气。这一点，陆康的作品也同样具备。他的大篆或甲骨文书法，写得生动而别有新意，丝毫没有那种食古不化的匠气和陈腐之气。隶书也能兼融诸家众体，自成一家，无论结体或扁或长，他都能随意挥洒。且陆先生的隶书，可以说是自出机杼，你难以判断他所宗的是哪一家，但也可说是哪家都有，《礼器》和《乙瑛》有之，《石门》和《汉简》也有之，甚至有人说还带点金冬心和伊汀洲的意思。对此他曾坦白地说自己并没有专门学过金×两家，虽有巧合，也只能解释为古今三百年间的灵犀相通吧。陆康先生写的行草书法，往往是浓墨枯笔一气呵成，其线条非常的劲健而富有弹性；章法上即便是大草书，也写得很稳。虽有飘逸之气，却无轻飘之态，这便是和他有深厚的金石功力大有关联。

　　陆康的书法风格，见者多以为他属大开大合、祖放雄奇一路，其实殊不知其方寸隶书、小楷书、铁线篆也一样各擅胜场。多年前他曾出版了一本《陆康书唐诗三百首》，三百首唐诗五六万字均以蝇头小楷抄录，铁画银钩，其不凡跪果然了得。在艺术上陆康先生可谓是横跨工放“两极”，书法他是正草篆隶无所不能的书家，而篆刻又无论是大江东去还是小桥流水都可熟练驾驭，其风格之多变、实力之均衡、造诣之深厚，在当今书坛上确实是为数不多的一家。

　　然而，尽管陆康先生有着如此深厚的传统功力，但他却从不满足只停留在前人的窠臼中，而是食古而化、敢于不断创新。即便是表现传统的笔墨艺术，他依然会写出自己的审美新意。近年来，他还始终不放弃现代书法的艺术实践，以传统的书法线条来表现现代水墨意境，以古老的甲骨象形文字来展现现代的构图意境，其作品往往以线条的造型和墨韵给人视觉的美感，充分体现了他将西方视觉艺术和东方的笔墨工夫糅合于一体的智慧。除此外，陆康还善于从生活中捕捉艺术的元素，所谓“生活要艺术化，而艺术要生活化。”他说，古人就有在碑石、竹木简和陶罐上写字的先例，今天我们为什么不继承下去呢？所以，他又将书法的传统载体从宣纸移植到陶瓷、竹木以及紫砂壶等实用器具上来，给原先一成不变的平面书法增添了新景，真是气象别开。

　　在创作上，陆康先生确实是一个不喜墨守成法，不甘寂寞的艺术家。“法古思今”，表明了他有极其深厚的传统素养，但又从不囿于传统而不变。他说：“做人须诚实守信，但做艺术则不必‘太诚实’。”此言道出了为人为艺的哲学观。因为，“诚实守信”的人，他会拥有愈来愈多的朋友；而“诚实不变”的艺术，它大概只会失去愈来愈多的读者。

丙戌春日于上海丽园易安阁

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2 售出
春江花月        
玄鸟钮昌化冻石        
3.2×3.4×7.8cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P29，随作品赠送一本

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售出
3        
大有余        
饕餮纹博古钮青田封门青        
2.4×2.4×5.1cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P11，随作品赠送一本

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4售出      
大自在        
饕餮纹博古钮巴林彩冻        
2.5×3×7.8cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P16，随作品赠送一本





陆康的表情

蒋山青
　　我曾经写过《闲话陆康》一文发表在《澳门日报》，距今正好是十年，拙文中讲到陆先生在拱北关闸出来远远就能见到他的一贯的轻松自然的笑容，这样一张面孔和这一种表情在后来的十年光阴里在内地又应对了多少张充满焦虑、紧张、自卑、茫然，不知所措或突然暴富、得意、升官，包二、三奶的无数形形色色、奇怪和复杂的脸，其实是坦荡写意之于局促疑虑甚至贪婪、卑鄙等心态的对比。陆康凭他的这种表情在上海和内地其他地方交游，建立了超越了他的以往总数的以量为单位计的数倍的朋友，如沐春风、如鱼得水。


　　表情是说明书，是语言和意思，也是一种推销，就看你懂不懂。运用恰当，其价值无以估算，陆康赢得多少朋友的欢喜，他的智慧、幽默、敏感、经验、仁厚总是通过起伏的转折，带有广东腔的尾音悠慢的特别味道表达出来。在上海更甚有喜欢陆先生超过喜爱他的老婆的人。大上海人人阅人无数，自以为是，碰上陆康这样一种澹定、沉着和亲切的表情，有几人知道这张脸的背景有多少江湖？一高兴，放松戒备已然中招。说是喜欢一点不为过。相交十五年，对于陆康老到又细腻丰富的表情，回味起来总是意犹未尽，曾经早上起来冲凉照镜子发现自己生就了一张如何讨厌的面孔，便努力练习笑、笑起来，张开嘴巴露出牙齿，跟着抽筋的样子出现，难看之极，操！谁说笑比哭好？


　　心底有荆轲未竟的志向？生活有三座大山的压迫？身后有疑似SARS病人追喷口沬？叫你如何能轻松从容？如何拥有那种令人一百个放心的楔？


　　出身经历造就一个人的特性、趣味。陆康是苏州人，名门之后，自小在名人堆里转，见过丰子恺、关良、沈尹默、俞振飞、刘海粟等老一辈艺术家的丰采。十六岁从师安持老人陈巨来，后又移居澳门，应澳门旅游司委派连续十七年游历欧洲，进入皇室写中国字给各国宫廷政要，欧洲高鼻子男女排长队索要其字，Chinese陆总是一身长衫，一管长毫，有求必应，一方面推广澳门旅游，更主要传播中国传统文化，像中世纪基督传道士的布道。


　　记忆里，年幼的陆康随祖父见丰老前辈，那银白胡须翁叫美髯公；见俞振飞手捧茶杯敬人，那姿势完完全全是昆剧中的经典动作，如今人们没福见了；富民路上他与巨来师正穿过马路，一辆三轮车驶过，车上贺天健老人回过头来向他们打招呼，贺老前辈脸上有颗痣被小小年纪的陆康看清楚了。


　　这些渊源是陆康的文脉，再讲他游欧经历，连续几年都要去葡萄牙里斯本一家名翠园的草，老板姓高，山东人，一个中国画家十多年前留下一只皮箱，老板一直没打开，问陆康识晤识那画家？陆康当然认识，打电话来讲这只皮箱的事，此时那画家就在我一边，他说了一句“别管了”。人猜箱子里总是一些画或草图什么，值很多钱啊！我听画家说起很多年前在那边赌钱输得精光的事，仓惶逃离回国，猜箱子里一定是几条底裤。第二年、第三年在里斯本陆康照例打电话过来，路远断断续续，又见到那只箱子。第四年他在那头又来电话，不提箱子的事，我憋不住倒要问起那只箱子，“还在，没打开过！”。“怎样的一个箱子呢？”我总是心存好奇，他建议我去找瓦格纳的歌剧《唐豪塞》来看，就是主人公挟来挟去的那只。


　　康兄的知识杂，讲到安东尼奥尼电影镜头是人文关怀；还有法国那个光头佬福柯，属于二十世纪的哲学思想；讲钱钟书掉书袋的学问；如一个举打喷嚏的例，随便引出七八处，一个被人惯用的词“气韵生动”，老先生提醒别人“气韵，生动是也”，是中国传统文人的腔调，讲到底就是炫耀学问。澳门虽然地方不大，人人兢业做事讲规矩，说话简洁明白，轻声轻语，温文尔雅，许多意思不明而明。在上海或上海以外的内陆随便使用点澳门经验，已经玩得非常转了。陆康常常一高兴，敞开他愉快的心得。


　　陆康收集民国旧家具，讲究造型的贵气，他的家中他亲手布置，情趣呈现，许多时尚报刊拍了照去刊登出来，一个单身男人优雅的居所。近在京城饭局上有人有兴趣谈到上海的老克腊，现在崇扬小资的媒体又时常挑起话题，什么“最后的小开”，“最后的老克腊”这种标题都有，被发现登出照片身穿吊带裤的老者出身名门，是当年时尚的追逐者。曾几何时早已被无产阶级革命革掉了资产阶级的生活方式，四九年后来的几十年又处于被打倒，直到今天大气尚未喘出，生活在忧虑的困境，还谈什么克腊不克腊？话说回来你已经脱离现今的时尚，链节已断，今日人家看您老人家这把年纪还在奔忙，在无产阶级的后代如今的新贵面前重提往事、失去了底气不说，怎么说也是脑子不清楚。说起来现在时尚前沿高端的乔治阿妈尼，整个品牌王国的建立才三十几年时间。毛主席老人家讲得好“数风流人物，还看今朝”。


　　一个男人单身，可以全世界走动，神筋长期放松，口袋里随便可以摸几钿，入世出世，理性感性把握有度，耳根没有女人吵，泡把澡在混堂（现今叫桑拿浴）里睡到天明，没有电话追着叫“死回来！”，多么自由悠然的条件，多么令人羡慕的写意生活，有这样的前提才拥有其贵、其闲无比的表情，三辈子努力，能追能换吗？
　
　　康兄和我探讨一个严峻的问题，人生赌一铺，玩大还是玩小？保守的办法在家呆着，选择玩大就背井离乡。原来我们漂泊，四海为家，已经冒险，算是玩大了。如今他在上海，我在北京，在这两个中国最大的城市某处潜伏下来，我们遥相呼应，低调地作出调整，只要一出门，活得怎样，表情瞒不住已经告诉了人。


　　陆康在澳门一呆就二十年，而我在珠海、深圳十二年之久，他回上海，我跟着他回来。他上世纪七十年代后期出国前在沪颇有声名，“那姓蒋的是谁？”人家问起，有人知道“是陆康的死党。”凭这样一句没人打我，我便安然了。在北京我总要常常念及陆康一桩桩有趣的事情，人问“陆康是谁？”我答“是陆澹安孙子”；又问“陆澹安是谁？”，答“南社巨子！”又问“南社是什么？”又答“南社是早年著名的学术社团，柳亚子是社长”；再问“柳是什么人？”我继续耐心回答“柳是伟大领袖毛主席的老师”。话说到这儿事情已经大了，再问就拎不清了。


　　回到主题。陆康先生是书法金石家，传统书吩小就练，临遍所有五六十年代市面上能见到的帖本碑拓，甚至旧家箱底的奇谱怪片，抄过小楷唐诗三百首；现代书法他尝试象形文字图案等，最后总结出以“线条划分空间”这样的新理念，有次在我耳旁悄悄告戒写字要“宁方勿圆”，我便若有所悟。可是大家看见的康兄是圆外方内，圆就是通达、江湖，方是肚子里一本帐，有原则不糊涂。


　　陆康曾经学中医，记得住无数药名、配方，还能替人把脉、分析，讲许多道理，圈内有记得其名，聘其为中国中医大学客座教授。他的篆刻，承近代元朱文第一人的安持老人遗风，圆润妥贴，精到之极无与伦比，有人不服提出来还有谁更好，我说“你再去看看”。


　　一个人有点学问，有点手艺，五洲四海漂泊过，开过眼界；能表述，故事讲得精彩，有性情，豪饮之后不发酒疯，朋友安全，这样有趣的人已算珍稀。我不去表扬他的书法和图章，而讲了这许多题外话，或许有人会怪你搭错筋。实在，一个人的有趣难道不比其作品更重要吗？所谓书翻刻作品也就是艺术家的才情传达借助的媒介。


　　表情只要不功利，不献媚，有时候疲倦时敷衍——也是允许的。关键是对面的朋友也交付出他的表情——愉悦。

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5      售出
得闲便是主人        
瑞兽钮寿山芙蓉青        
2.6×3×6.7cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P11，随作品赠送一本

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9       售出
平常心        
饕餮纹博古钮巴林冻石　
3×2.9×7.2cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P17，随作品赠送一本

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10       售出
如意        
古兽钮寿山芙蓉青　
2.2×3.6×5.6cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P22，随作品赠送一本

金风玉露一相逢

何菲
　　秦始皇陵还未大白于世人，但有先进仪器早已勘测到地址所在，有缘透过仪器窥见一角的人，被问及内部的景象，人只一句感慨：一角已大得让人生畏，壮观得让人汗毛竖起。

　　这让我想到陆康的性情，只看到一角，便是海量。一角以外的部分，浩渺得不敢去想像。

　　据说当下精品男人的定义是：比有文化的有钱，比有钱的有文化，比有文化有钱的有名（或地位），比有钱有文化有名的有哥们，比有钱有文化有名有哥们的有红颜知己，比有钱有文化有名有哥们有红颜知己的，有自由。

　　细细琢磨，身边的蓝颜，虽然优秀的占主流，可大多数人不是少了这个条件，就是少了那个质素，唯有陆康，似乎都很饱满，甚至还有多，比如比有钱有文化有名有哥们有红颜知己有自由的，更知通达。

　　人心如古巷，幽深不可测。能在万丈红尘、在不可捉摸的驳杂人心里，锻造出一如陆康这样通悟的段位，真的不是靠修炼可得的，需要很多先天条件和因缘际会，比如出身，经历，见识，悟性……

　　我只是怕陆康会很寂寞。无敌最寂寞。

　　陆康是著名的书翻刻家，曾经营贾经商，处见富华，能安寂寞，也经历过艰难逆流，所以能沉得住气，宠辱不惊，收放自如，且在他身上极难找出破绽。

　　第一次见到陆康是在鸿艺会。他姗姗来迟，进来时胁裹着一个强势的气场，磁极立刻就变了，紊乱纷杂的负能量消失，随之而来的是小气候的调顺。人们的眼光被吸引到他的周身，他是个发光体，有把彼时情境照亮的能源。

　　他身着一件黑色对襟洋装，黑裤子黑皮鞋黑袜子，似乎还拎着一柄黑色长伞，一片贵族黑中露出小方领粉色条纹衬衫，领口有优美的弧度，似方且圆，出自他的亲手设计，追道微妙的弧线成为一道惊艳的缝隙，盛满性情、趣味和卡路里。

　　美丽的女宾都想拥抱他，或被他拥抱，却又自觉粗鄙，不敢造次。在矛盾混乱中，被他宽厚多肉的手掌一握，心里释然且开怀，笑靥比任何时候都由衷、乖顺。

　　在专业领域，陆康通晓艺术、文学〗学；在更广泛的社会领域，陆康对衣食、男女、人生等都有精辟独到的见地……除了政治外，他几乎无所不谈。他好口才，会表述，声情并茂。一个故事分别在三个场合说三次不会重样，不会让人腻烦。他是天生的演说家，演说家善于重复，但绝不反覆。有他在的场合，永远稳妥、生动，欢声笑语，他能暗暗把宾主的兴致全都激发调动出来，如同一个交响乐团的指挥，是一个随机组合的乐团的灵魂和救赎。

　　陆康在中国大陆、港澳及世界各地很有些朋友和崇拜者。他签名售书，原本一小时的安排到了现场就不得不延长成为三小时。他的私人派对，尽管人数已经再三压缩，二百人的场子也挤了二百五十人，足见他人气之旺。

　　陆康沉稳如松，处世低调，慷慨仁厚，有名士风流，时常请朋友们分享美酒美食和心得见闻，还时常给人意外惊喜。他的酒量同样深不见底，若干杯下肚也不会说错一句话，坐在他身边的女士还能享受到妥帖周到的照顾。

　　他很容易发现别人的闪光点，并不吝赞赏、鼓励和建议。这些闪光点甚至是别人自己还没发现的，经他点穴且活泛的一描述，于是眼九出光来，心里很是快乐，陆康看在眼里，也快乐。那些场面上大而化之、说了等于没说的敷衍话从来没在他的谈吐里出现过，他对一个人』个事件的评价总是点到要害，更难得的，是有真心意。

　　陆康通晓易学，懂五行玄理，会按脉开方，能轻易把人看穿，却不揭穿。有时悠悠的说上几句话，就会让人惊悚且怆然，回味数日。
　　他很会调侃自己，身段柔软且富有韧性。对自己时常放低，对别人都是抬高。那是一种大自信，通常只有把自己看得大重的人才过于自矜不肯放松，而敢于示弱的恰恰是强人。

　　人少的时候，他剥丝抽茧心里的壳，也会感慨自己一手牌的遗憾之处，因为特别炫目的事物背后，总有不为人知的隐情，而这些隐情恐怕才是最真实的人生。不过如果他此时拿起话筒演绎《风再起时》，又是那样澹定从容，轻松拿捏间，关于人生的得失感受似乎顷刻间灰飞烟灭。

　　陆康不笑时，很有威仪。一笑，露出趣味好看的牙，两弯眼睛温和、智性且密不透风，举手投足间的修炼早已看不出修炼过的痕迹，只有乱人心智的魅惑与神秘。

　　再精心的设计也学不出陆康的味道，出世和入世、浪漫和理智，这些原本应该很绝对的性格刚玉不知怎么的都被他细细的磨成了粉，调和在一起，力量大至无穷，小至无内，这大概就是所谓的人天合一。

　　有人说，文人特别受不了委屈。

　　我无从确知陆康是否受过委屈，也许所有惊涛骇浪都曾在海底发生过，可是现在的状态唯有松弛、禅定。

　　有时他也会透露出一些风雨辛艰，冷暖自知的经历，感慨事态炎凉是每一个人的影子，其实也是另一种公平。人的一辈子就是一个抵御各种欲望和诱惑的过程，都看过、经历过了，就锻造好了。

　　这个双子座男人崇敬的人之一是书法家钱君匋，多年前一次他与钱老同乘，他问钱老，人生是什么，九十岁的钱老说：空。空得狎其。还有一次，钱老坐在副驾位置，突然悠悠的冒出一句：人生如梦。陆康遂问，梦在何处？钱老沉吟：梦在梦里。

　　从此折服。

　　陆康是大儒雅人，表情丰富，长袖善舞，圆润通达。站得高，所以菱深远。一个人如果既有才华，又能醉心于周遭，纵情于生活，那么他身上是有仙性的。陆康就是如此。有仙性的人变化多端，但重两点：静与善。有静才能修炼善与智的底气。动辄得咎，退而为静，静又反观生命的律动，以期每日重新跃入生命的激流。

　　芸芸众友，陆康给我的感觉是奇异的。他是个活动力极强的人，但我相信他的内心是静的。他是静寂与律动的两栖者，静是动的变式，动是静的表象。他的身上，包含了许多异质性的东西。他的性情就像个钟摆，摆荡在生命的两极之间，他妙在赢得了这个“之间”，因此得以永动，得以妙异，成为我生活里极为少见的全景式的生活大师。

　　偶尔也见过陆康与他人的博弈，那是心理战。他总是以退为进，底线可以再低一点，只要谍对方心理防线，并快速的不按常理出牌，乱了阵脚的一定不是自己。所以看似输了面子，实则赢了场面。

　　陆康这样一个优秀的单身男人，自然少不了诸多红颜的羡慕，不过能成功的尚未出现。我的感觉，像他这样写意又精密的男人，他给你多少，就接受吧。去受用，去乐在其中，但不能去谋求的。有资格说喜欢的，必是对他没有觊觎却有大关怀的女子。至于他，不论喜欢不喜欢，都习惯于保持不进不退的态度，也许这样才更能把人看仔细。身边人马杂沓，即使在沙砾里找到了钟爱的那颗裸钻又如何？感情是很奇怪的事，如果你很清楚它的脉络、走向和大致的结局，便会很好操控它，也会很容易失去它。智者陆康，大概就是此种类型。太明白规律，有时干脆绕道而过。让婚姻扬长而去，让情感飘荡在生活上方永不降落，这也许是生活的最好方式。

　　陆康与生活之间似乎有个微妙的约定，他与生活恋爱，与造物同乐，与艺术相依。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。于是青春就这样被无限延长，不会磨光，更不会锈死，一路毫无怨晦地开启下一个、再下一个传奋。

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物是主人人是客        
博古钮巴林冻石　
2.9×4.9×4.5cm
出版于《闲雅西泠——西泠印社社员刻闲文印集（丁之卷）》P24，随作品赠送一本